Chính sự rầm rĩ cực đoan ấy sẽ tác động rất xấu đến người trong cuộc
Thứ hai, điều quan yếu là phải hạn chế họ tiếp xúc với những người lạ hiếu kỳ, để cho họ sống một cuộc sống yên ổn thông thường. Chỉ có điều tiếng nói của họ dừng lại ở thời điểm cách đây 40 năm. Do vậy, việc đưa ra ngoài là không ăn nhập với ước muốn của họ. Chuyển họ ra ngoài như vậy là giải pháp độc nhất vô nhị. Ta cần đặt mình vào vị trí của người trong cuộc để hiểu và thông cảm chứ không nên chỉ ngồi một chỗ để phê phán”, GS.
Theo Giáo sư, việc đưa “người rừng” tái hòa nhập với cộng đồng sẽ dẫn đến những cú sốc nào khi họ đã cách xa với văn minh loài người hơn 40 năm trời? cố nhiên họ sẽ sốc vì chuyển từ môi trường này sang môi trường khác cách xa nhau rất nhiều. Theo Giáo sư, làm sao để có thể giúp "người rừng" hội nhập với cuộc sống văn minh một cách hiệu quả nhất? Thứ nhất, người thân phải hết lòng thương yêu, trợ giúp về vật chất và chăm chút về tinh thần, luôn quan sát để giúp họ tránh mọi hiểm.
Còn khi trở về làng thì dù có là người nghèo nhất thì sự lo âu vật chất cũng đỡ hơn trong rừng rất nhiều.
40 năm tuy là khoảng thời gian dài nhưng không đến nỗi khiến họ “không giao dịch được”, bằng cớ là báo chí đã đưa tin và ảnh về việc hai bố con gặp lại nhau và chuyện trò với nhau
Bây giờ, trong khi người bố nằm viện, người con ở ngoài một mình, ít giao thiệp là vì bị shock chứ không phải là vì không giao du được. Dưới góc độ của một nhà nghiên cứu văn hóa, Giáo sư nhận định như thế nào về trường hợp này? Hiện tượng một người đang sống trong thế giới thông thường rồi vì một lý do nào đó mà bị tách biệt khỏi thế giới bên ngoài luôn là những trường hợp cá biệt, nhưng đây đó trong lịch sử nhân loại không phải là không có.
Còn đánh giá thế này tùy thuộc vào mỗi người. Chẳng những được tiếp xúc với TV, phim ảnh, báo chí mà bản thân sự giao dịch với mọi người cũng là một trường học. Xin trân trọng cảm ơn Giáo sư!. Thế nhưng, trong trường hợp lần này, người cha đã bị ốm nặng, nếu không đưa ra ngoài để khám chữa bệnh thì sẽ ảnh hưởng đến tính mạng.
Ngoài ra, người bố từng là lính thì ông ấy có quyền được hưởng những quyền lợi ăn nhập với những gì đã đóng góp cho giang sơn. Trước một sự việc bao giờ cũng có nhiều luồng quan điểm khác nhau, thậm chí trái chiều nhau.
Còn đánh giá thế nè tùy thuộc vào mỗi người. Chuyển người rừng ra một cách đột ngột như vậy là giải pháp độc nhất vô nhị.
Họ có thể bị sốc về mọi thứ, trên quờ lĩnh vực: sốc sinh hoạt, sốc giao dịch, sốc tâm lý, sốc văn hóa… Dù nghèo vẫn đỡ hơn sống trong rừng tiếng nói giao du có thể được coi như là một trong những trở ngại đối với “người rừng”.
TSKH Trần Ngọc Thêm - Giám đốc trọng tâm Văn hóa học: Lý luận và áp dụng (Trường ĐH Khoa học Xã hội và Nhân văn TP. Ta cần đặt mình vào vị trí của người trong cuộc để hiểu và thông cảm chứ không nên chỉ ngồi một chỗ để phê phán
Hai bố con ở trong rừng vẫn giao tiếp với nhau. Sở dĩ như vậy là vì điều gì cũng có hai mặt: mặt ưu và mặt nhược, mặt tốt và mặt xấu. Thứ hai, trong rừng chỉ có hai bố con, còn về làng thì mỗi khi khó khăn còn có cộng đồng viện trợ. Một ngày ở ngoài này có thể bằng nhiều năm trong rừng. Trước đây người thân đã nạm đưa ra nhiều lần nhưng không thành công.
GS. Việc học hỏi sẽ giúp cho cuộc sống nội tâm phong phú hơn. Chính quyền địa phương thăm hỏi, tặng quà cho cha con "người rừng” Theo Giáo sư, liệu cuộc sống hiện đại có phải là một cuộc sống ưu việt đối với “người rừng”? Thứ nhất, cuộc sống bên ngoài đa dạng và phong phú hơn. Trong khi đó, cuộc sống trong rừng rất nghèo nàn, chỉ dừng lại ở mức tồn tại, hết ngày này đến ngày khác chỉ vật lộn để kiếm ăn, để không bị đói khát, bệnh tật.
“Người rừng” Hồ Văn Lang ngày trở về “Không có một ai hay lực lượng nào có thời kì thể đưa cuộc sống bên ngoài vào rừng từng ngày một, và ngay cả khi làm được thì “người rừng” cũng đâu có chịu tiếp thu. Nó có thể còn gây sốc hơn cả những cú sốc khác mà “người rừng” phải tiếp nhận khi hòa nhập với cuộc sống mới.
HCM) khẳng định. Có nghĩa là chỉ có một số từ ngữ mới xuất hiện sau đó của người dân tộc Kor thì họ mới không biết mà thôi
Kết thúc câu chuyện, Giáo sư muốn chia sẻ gì với những người đang quan hoài đến vấn đề của “người rừng”? Trước quờ quạng mọi sự kiện, tôi mong mọi người nên bình tĩnh và coi xét nó từ nhiều giác độ.
Nhưng ở đây có hai bố con, người bố vào rừng khi đã từng 40 tuổi rồi, ngôn ngữ hoàn hảo rồi. Ngay cả lãnh đạo nếu có quan tâm thì cũng nên quan tâm gián tiếp qua người nhà của họ, không cần phải rùm beng.
Có quan điểm cho rằng, việc đột ngột đưa “người rừng” ra khỏi cuộc sống thân thuộc của họ giống với việc bắt cóc hơn là giải cứu. Những trường hợp kinh điển mà mọi người đều biết có thể kể đến là trường hợp cậu bé Tarzan hoặc Robinson Crusoe. Liệu chúng ta có thành công hay không để đưa họ trở về từ một cuộc sống cách xa với văn minh loài người đến gần 40 năm? Với những gì đã nói bên trên, tôi nghĩ kiên cố sẽ thành công.
Tôi nghĩ, ngoài cách làm mới rồi, không có một phương án nào khác để chuyển “người rừng” về cuộc sống từng lớp. Vì nếu đứa bé một đôi tuổi bị bỏ vào rừng và chỉ có một mình trong vòng 40 năm như vậy thì mới thì mới xảy ra tình trạng không biết nói. Không chỉ là nhà văn hóa học, Giáo sư cũng song song còn là nhà tiếng nói học, ông nghĩ sao về trở lực này? Một số báo viết rằng “người rừng không giao dịch được” hay “không quen giao thiệp”, tôi cho như vậy là chưa đúng.
Ngoài ra, ở bên ngoài, hai cha con còn có anh em, họ hàng. “Người rừng” Hồ Văn Lang ngày trở về Nếu xét về ước muốn của cha con “người rừng” thì họ sống trong môi trường thân thuộc đã lâu và không muốn đổi thay.
" Không thể làm khác Gần đây dư luận đang xôn xang về vụ việc “người rừng” trở về. Không có một ai hay lực lượng nào có thời kì để đưa cuộc sống bên ngoài vào rừng từng ngày càng, và ngay cả khi làm được thì họ cũng đâu có chịu tiếp nhận. Họ có thể sum họp với người nhà của mình và sau khi tái thích nghi, họ sẽ hòa nhập được vào cuộc sống thông thường.
